Экуменизм

или семена неправды В.Семенко

Еще один опус, посвященный «церковной реформе, экуменизму и модернизму»,появился на РНЛ. Господа издатели, видимо, окончательно потеряв доверие к священноначалию Русской Православной Церкви, решили взять ее чистоту под собственную надежную защиту. Архиважной задачей аналитики автор опуса, г-н В.Семенко, видит необходимость сложить из набора фактов, «маленьких, казалось бы, проходных событий, которые по отдельности выглядят не очень значительно», «вполне закономерную картину» под названием «Экуменизм шагает по России».

Католическая церковь до настоящего времени остается чуждой так называемому «экуменическому движению»[1], в котором принимают участие представители православной церкви, англиканской церкви и протестантизма. В этом факте все до известной степени парадоксально. Выявление вселенской природы христианства взяли на себя представители тех церквей, которые до самого последнего времени слишком мало, - если не сказать больше - интересовались вселенскими задачами. С другой стороны почти полное равнодушие к экуменическому движению проявляет та церковь, которая никогда не забывала своего вселенского призвания, Католическая церковь по самой своей природе есть вселенская церковь, и такой она была с самого начала своего существования, такой она остается и в настоящее время. Надо быть справедливым к католичеству и пора отказаться от взгляда, что движущей силой католичества является одно только стремление папы к власти над христианским миром. То, чем жило в течение многих веков и чем живет и движется и сейчас католичество, есть его вселенское призвание и вселенские задачи.

Что же касается проблем Церкви, то тут у церковного народа должна быть, прежде всего, благая обеспокоенность ими. Эти проблемы не возникли в течение нашей жизни. Накопление  ошибок началось столетиями ранее. Нельзя разрешить проблемы в считанные годы, а нужно сделать анализ, чтобы понять что в наших силах изменить, а что - нет. У нас нет механизма, который бы выявлял слабости церковной жизни и врачевал бы  эти слабости. Но это не причина для отказа поминать Патриарха на ектеньях. Иначе движение «ревнителей» будет приобретать исключительно полусектанский раскольнический характер. Люди, ревнующие о Церкви, должны стучать во все двери и заниматься, прежде всего, собственной паствой, преобразовывать  свои приходы качественнее и лучше.

1. Все его аудио-, видео- записи и статьи совершенно не оставляют впеатления, что их автор способен к диалогу с кем-нибудь. Все вокруг еретики, масоны, сатанисты.
2. Поэтому сами эти переговоры я могу понять лишь как жест любви, обращенной к заблуждающимся, прельстившимся о себе людям, чтобы не дать им отпасть от Церкви.
3. Но если рассматривать эту ситуацию с т.з. жесткой позиции, то иеросхим. Рафаилу давно пора не приглашения на диспуты, а вызов на суд посылать. По-сути это такой церковный Лимонов, который бросает под колеса нашей административной системы сотни людей, а сам живет то в Абхазии, то в Греции и не чувствует на себе последствий отказа от ИНН или паспортов. Получается знакомая по Евангелию картина. На других возлагают бремена неудобоносимые, а сами и пальцем не хотят прикоснуться к ним.

Во-первых, любой православный христианин, который хоть немножечко серьезно относится к своей вере, не может не понимать, что участвуя в религиозных по своему смыслу акциях других религий он заочно признает их истинность, в данном случае истинность четырех других религий, не признающих Божественную Троицу и нашего Господа Иисуса Христа. Если православный человек участвует в этом сознательно, отдавая себе отчет в смысле происходящего, то он фактически отрекается от своей веры, не говоря уже о том, что это в любом случае скажется на его духовном состоянии и поэтому такие акции нужно избегать из чувства элементарной духовной гигиены, элементарного самосохранения.

«Может быть, именно для того Господь привел вас, православных христиан, на эту инославную землю, чтобы люди, которые живут здесь, узнали, что есть такая православная вера, что есть Церковь, которая со всем смирением исповедует себя единой истинной и спасительной Церковью, основанной Господом Иисусом Христом, сохранившей неповрежденными догматы Церкви, которые были проповеданы отцами I Вселенского Собора, чью память мы сегодня совершаем, и других шести Вселенских Соборов — отцами, которые жили и на Востоке, и на Западе. Ибо Православная Церковь — это Церковь всемирная, и православные христиане сегодня рассеяны по всей вселенной и присутствуют повсюду; и присутствуют они для того, чтобы быть светом миру (Мф. 5, 14), чтобы декларировать превосходство Православия и, прежде всего, всей своей жизнью являть полноту Православной веры, которая отличается не только правильным соблюдением догматов, но и истинно евангельским образом жизни. Будем помнить об этом, дорогие братья и сестры. Не забывайте о высокой ответственности, которая лежит на нас, называющих себя христианами, потому что Господь призвал нас быть Его свидетелями, проповедниками и апостолами», — сказал, в частности, владыка.