Профессор Осипов и архимандрит Рафаил (Карелин)

О брошюре архимандрита Рафаила (Карелина)
"Какое согласие между Христом и... профессором А.И.Осиповым"

1. Введение 2. "Полемические" методы архим. Рафаила. 3. О вероучительских источниках. 4. "Поле Божественного откровения". 5. Естественный закон. 6. Не поступил как стоик? 7. Сошествие во ад. 8. Сосуществование двух Заветов. 9. К вопросу о границах Церкви. 10. Погибнут ли некрещенные младенцы? 11. Что такое хула на Святого Духа? 12. Отношение к анафематизмам. 13. Заключение

Расспроси друга, может быть, не говорил он того: ибо часто бывает клевета... Расспроси ближнего твоего прежде, нежели грозить ему, и дай место закону Всевышнего (Сир. 19, 14-15; 18)

Если собрать и отделить из текста рассматриваемой брошюры всю обличительную “накипь”, то в итоге все претензии ее автора к А.И.Осипову можно будет свести только к одной богословской проблеме – возможно ли посмертное соединение со Христом, т.е. спасение, для людей, которые по не зависящим от них причинам не смогли соединиться с Ним в земной жизни через веру, Крещение, Евхаристию? Именно с этой принципиальной проблемой непосредственно связаны и все частные богословские положения, которых архим. Рафаил в той или иной мере касается.

Идея о возможности спасения не только праведных иудеев, но и праведных язычников последовательно развивается в Посланиях ап. Павла:

Богословский смысл посмертной встречи ветхозаветных праведников с Богом раскрывается в апостольском и святоотеческом учении о сошествии Христа во ад:

В контексте святоотеческого учения о хронологическом сосуществовании двух Заветов решается и вопрос о различных путях спасения. Вне Церкви – Тела Христова – спасение невозможно. Однако само вступление в Церковь может происходить, по учению св. Отцов, двумя путями. Один путь – приобщение к ней в условиях земной жизни через “слышание” Слова Божия (Рим. 10, 17), веру и крещение. Другой – вхождение в Церковь уже после смерти, через крещение в аду, – по образу ветхозаветных праведников.

  Следующее обвинение, предъявляемое А.И.Осипову, связано с пониманием того, что следует понимать под хулой на Святого Духа. Архим. Рафаил пишет:

У архим. Рафаила есть теперь все основания, чтобы убедиться, что А. И. Осиповым имеет своими предшественниками не обновленцев ("Евдокима, Антонина, Александра Введенского и других"), но святых Отцов Православной Церкви.

Минувший век был веком великих открытий и изобретений. Особенно поразительно проявил себя человеческий ум - этот неутомимый изобретатель - в двух, казалось бы, различных и не имеющих друг ко другу отношения областях: в космической механике и религии. Технический гений основан на умении использовать фактический материал прошлого, находить новые возможности и варианты в так называемых научных гипотезах, ставить эксперименты, находить между явлениями закономерности и осуществлять добытые знания на практике. Здесь - область рассудка, в которой он чувствует себя маленьким царьком. Исследования,  соединенные с изобретательством, сделали в минувшем веке возможным такие явления, которые до этого считались фантастикой: это область человеческого интеллекта, область души, область приспособления к материальной реальности. Но те же самые способы, применяемые к религии, дают противоположные результаты. Религия (мы говорим о Православии) это область не души, а духа. Здесь изобретения и открытия не превращение фантастики в реальность, как в науке, а напротив, выход из духовной реальности в фантастику с религиозной терминологией, подмена духовного душевным.