Почему у раскола нет благодати

Церковь стремится не к победе над раскольниками, а к уврачеванию раскола

11Января в актовом зале Сумского госуниверситета состоялась встреча епископа Сумского и Ахтырского Евлогия с прихожанами сумских храмов. Встреча была посвящена украинским церковным расколам.

Эта тема была выбрана неслучайно, так как в последние годы в области участились случаи нарушения прав верующих канонической Православной Церкви (имели место несколько случаев незаконного захвата храмов УПЦ и передачи их «киевскому патриархату»). Нередко все это происходило при прямом или косвенном покровительстве местных властей. Последний из таких случаев - попытка захвата православного храма в Ромнах в ноябре прошлого года, о чем наша газета довольно подробно сообщала. 16 ноября в связи с этими событиями в Сумах состоялся многотысячный крестный ход в защиту прав верующих канонической церкви. Но все попытки православных обратить внимание власти на существующие проблемы остались без ответа.

Вместо этого через несколько дней после описанных событий областная газета «Сумщина» (печатный орган Сумской облгосадминистрации) опубликовала материал, в котором полностью оправдывались бесчинства представителей «киевского патриархата».

Наряду с захватами храмов представители КП активно занимаются «просветительством». Разъезжая по области, они проводят «духовные» встречи, на которых не стесняются самой откровенной лжи, беспардонно перекручивая исторические факты и поливая грязью каноническую церковь. Вполне понятно, что подобная ситуация не могла не вызвать беспокойства и многочисленных вопросов со стороны верующих, что и послужило главной причиной проведения встречи. Владыка Евлогий рассказал об истоках украинского раскола, а также ответил на вопросы собравшихся. К слову сказать, вместительный зал Сумского госуниверситета был заполнен до отказа, и многим даже пришлось стоять в проходах.

16 января представители националистических организаций Сумщины провели пресс-конференцию, на которой сообщили о том, что на выступление владыки Евлогия ими подготовлено обращение в адрес СБУ и прокуратуры.

В его действиях заявители усмотрели разжигание межконфессиональной вражды и оскорбление чувств верующих «киевского патриархата». В подтверждение этому они привели слова из выступления владыки, что все так называемые таинства в «киевском патриархате» недействительны, а следовательно, «дети остаются некрещеными, покойники неотпетыми, люди непричащенными». В своем заявлении они требовали от владыки Евлогия принести публичные извинения сторонникам УПЦ КП. После этого выступил представитель УПЦ КП «игумен» Афанасий, который попытался «канонически» доказать законность «киевского патриархата». Из этого выступления следовали вообще удивительные выводы. По его словам получалось, что именно «киевский патриархат» является законным, а каноническая и признанная всем православным миром Украинская Православная Церковь - раскольнической. Вполне возможно, что неискушенные в церковных канонах журналисты приняли бы эти слова на веру, если бы среди присутствующих не оказалось представителей православных СМИ. Редактор газеты Сумской епархии УПЦ «Православная Сумщина» протоиерей Максим Денисенко без труда опровергнул столь неожиданные выводы и пообещал журналистам провести ответную пресс-конференцию, чтобы ознакомить журналистов с точкой зрения канонической православной церкви. Эта конференция состоялась 22 января, на которой представители СМИ получили информацию о том, почему православная церковь во всем мире считает безблагодатными (т. е. не имеющими никакой духовной силы) так называемые «таинства» в «киевском патриархате». После пресс-конференции мы дополнительно пообщались с о.Максимом, задав ему еще несколько вопросов.

- Многие люди объясняют для себя религиозное противостояние в Украине борьбой за власть среди церковного начальства нескольких конфессий. После чего делают для себя вывод - а не все ли равно, в какую церковь ходить? Главное в том, что я лично верю в Бога, а все эти церковные каноны и прочие условности меня не касаются...

- Во-первых, никакого противостояния с нашей стороны нет. Ведь церковь - не политическая партия, лидеры которой борются за электорат. Тот, кто хотя бы немного знаком с православной традицией, знает, что церковь всегда едина и не может разбиваться на партии или фракции, конкурирующие друг с другом. Иное дело - раскол. Он всегда возникает в результате противопоставления себя канонической церкви и начинает бороться с нею, оправдывая свое возникновение внешне благородными мотивами (борьбой за чистоту веры, за усовершенствование церковных канонов, защитой национальных интересов и прочее). Несмотря на различные внешние мотивы расколов, в их духовной основе, как правило, лежит человеческая гордыня. Филаретовский раскол - яркое тому подтверждение. Тот же Филарет, который, по свидетельствам многих, в 1990 году уже видел себя патриархом Московским и всея Руси (в церковной иерархии - высшее звание и высшая власть), вдруг оказался неизбранным на этот пост. Но властные амбиции остались. Именно после этого начался активный рост его «национального сознания», что, в конце концов, и привело к созданию «киевского патриархата».

Кстати, так невзлюбив в единочасье Московский патриархат, Филарет, тем не менее, носит патриарший куколь (специальный головной убор) именно московских патриархов (предстоятели других православных церквей его не используют). В символическом смысле это тоже говорит о многом.

Взяв на вооружение борьбу за национальную идею, украинские раскольники ведут неприкрытую войну с Православной Церковью. Чего только стоит одна терминология в адрес нашей Церкви! «Пятая колонна Москвы», «агенты Кремля», «враги украинской государственности» и т. д. В годы безбожного режима, когда священников расстреливали и тысячами отправляли в лагеря, НКВД приклеивало им почти такие же ярлыки, называя их «агентами империализма», «пособниками контрреволюции», «врагами советской власти» и т. д. Так что, несмотря на кажущуюся разность идеологий, у нынешних и прежних борцов с Церковью воинственно-непримиримый дух один и тот же. И, поверьте мне, исходит он не от Святого Духа.

В свою очередь, каноническая церковь не видит врагов в тех, кто оказался втянутым в раскол. Потому что для нас раскол - это прежде всего кровоточащая рана, греховная болезнь, которая уводит людей от Церкви Христовой, а значит, и от личного спасения. Наша Церковь стремится не к победе над раскольниками, а к уврачеванию раскола. Т.е. к исцелению душ тех, кто в силу различных обстоятельств поверил расколоучителям. Именно поэтому Церковь во все века своего существования свидетельствует о том, что вне истинной Церкви Христовой нет спасения, нет благодати. Это сродни диагнозу, который опытный врач ставит больному. При этом врач, относясь с состраданием к состоянию больного, предлагает то единственное лекарство, которое может уберечь духовное здоровье человека от смертельной опасности: через искреннее покаяние вернуться ко Христу, в лоно Православной Церкви. Причем врач говорит это по любви к больному, искренне желая его исцеления, а не для того, чтобы оскорбить его чувства неутешительным диагнозом. И уже дело больного - верить Церкви, которая за многие века исцелила не одну смертельную язву раскола, или продолжать верить тем, кто хулит каноническую керковь, а значит и ее Главу - Самого Господа нашего Иисуса Христа.

Обида сторонников «киевского патриархата» персонально на владыку Евлогия свидетельствует только о незнании ими православной традиции. Ведь, говоря о том, что в расколе нет благодати и что все таинства там недействительны, наш епископ выражал не свое личное мнение, а мнение всей Вселенской Православной Церкви. И не только в лице ее нынешних иерархов, но и неисчислимого сонма всех ее святых, которые своей жизнью прославили Христа. Если кто-то считает неважным, в какой храм ходить, пусть ответит себе на один простой вопрос: неужели он умнее или праведнее по своей жизни тех святых, которые всю свою жизнь посвятили служению Церкви и людям, исполнению заповедей Божьих? И при этом все как один неизменно предупреждали о смертельной опасности, исходящей от греха раскола. Так что каждому, кто оправдывает свое духовное невежество тем, что «Бог у него в душе и этого достаточно», полезно над этим задуматься и все-таки прислушаться к голосу тех, кто имел наверняка лучшее представление о том, что полезно для нашего спасения, а что губительно.

- Бытует мнение, что если бы Украинская Православная Церковь была независимой от Московского патриархата, то это бы лишило украинских раскольников идеологической основы и привело бы к объединению православных.

- Дело в том, что наша зависимость от Московского патриархата явно гипертрофирована. Эта кажущаяся проблема преднамеренно раздувается идеологами раскола. Украинская Православная Церковь абсолютно независима в финансовых и в хозяйственно-экономических вопросах. Более того, предстоятеля церкви мы избираем также самостоятельно, хиротонии (рукоположения священников и епископов) также проходят без малейшего влияния Москвы. По существу, все эти права соответствуют статусу автокефальной (независимой) церкви. Они зафиксированы в ее уставе и признаны всеми существующими поместными церквями мира. Молитвенное единение с Московским Патриархом никоим образом не мешает нашей независимости. Более того, эта каноническая связь не только не ущемляет наших прав, но и напротив - лишь укрепляет положение Православной Церкви. Ведь не секрет, что сегодня многие представители самой высокой государственной власти уже открыто лоббируют интересы раскольников, пытаясь правдами и неправдами провозгласить их единой поместной церковью. При этом никакие законы о том, что церковь отделена у нас от государства, для них не указ (об их элементарном уважении к тысячелетним канонам церкви говорить вообще не приходится). Более того, делаются попытки в эти нечистоплотные игры втянуть представителей других церквей, в частности Константинопольского Патриарха.

В данной ситуации Московский патриархат, являясь одним из самых авторитетных в православном мире, имеет полное право возвысить свой голос в защиту канонической церкви в Украине на самом высоком церковном уровне. Если мы лишимся этой поддержки, то завтра это не только не утихомирит раскольников, а напротив, приведет к еще большим внутренним нестроениям. Ведь, как уже я говорил, в основе любого раскола лежит прежде всего личная гордыня, которая лишь прикрывает свое существование внешне благородными мотивами. Завтра они навесят на нас новые ярлыки, из «агентов Кремля» мы станем «тайными агентами» и т. д. Единственное, что на время бы утолило их гордыню, - личная абсолютная власть, чего они и не скрывают. Так, тот же Филарет на вопрос журналистов: «Кто, по-вашему, должен возглавить поместную церковь, которая должна образоваться после объединения?» - прямо заявил: «Поместная церковь уже существует. Это - Киевский Патриархат во главе с патриархом... Главой ее должен остаться патриарх УПЦ КП». Комментарии, как говорится, излишни. Так что кажущийся выход с провозглашением полной автокефалии, на мой взгляд, сегодня абсолютно несвоевременен и ничего не изменит в лучшую сторону.

К слову, идеи автокефалии существуют и в нашей церкви на самом высоком иерархическом уровне. Так, бывший архиепископ Черкасский Софроний уже давно открыто выступает за автокефалию, что не помешало ему «вырасти» до митрополита. Так что в данном случае церковь не возводит вопрос автокефалии в абсолютную категорию. А просто исходит из того, насколько это может быть целесообразно и полезно для сохранения единства и укрепления позиции Православной Церкви в современном мире.

Олег Никитин

Источник: Газета "Ваш Шанс" N4 от 31.01.2009