Искусство

Церковь и современное искусство – диалог или сдача позиций?

Вокруг выставки в притворе Татьянинского храма Московского университета разгорелась полемика

Малер Аркадий Маркович:Песенка трубадура

Аркадий Малер

Столь бурная реакции на, довольно тривиальный по сути, диалог Шевчука vs. Путина вызывает удивление. В нашей стране с определенного времени, во многом под самодовлеющим влиянием романтической традиции, о которой я писал в статье про Бродского, сложилось совершенно неадекватное представление, что если есть в мире какие-то интеллектуальные авторитеты, то это, прежде всего, актеры и певцы. В значительной степени это, конечно, связано с массовой культурой, в которой любой шоу-бизнес остается последним проводником хоть каких-то неутилитарных смыслов, но на самом деле это полное извращение.

Олег Кочевых: Живописец света и смерти

живопись

Всякий, кто пишет о художнике Сергее Васильковском, начинает со слова «небо». А продолжает словом «свет». Этот харьковчанин умеет не оставить нас равнодушными. В его картинах незаметная игра неба и света с украинской землёй заставляет широко раскрыть глаза и приветливо улыбнуться. Радостно поприветствовать душой светлые лики родных просторов.

Библейские образы в искусстве. Адам

Сотворение Адама и Евы. Изгнание из рая.

Адам (Быт. II, 25) — имя первого человека, родоначальника всего человечества (Деян. XVII, 26). В шестой и последний день творения мира был сотворен человек из персти земной, по образу и подобию Божию. Господь Бог вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою. Господь дал ему владычество над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле (Быт. I, 26, 30; II, 16-20). Для жительства человека Господь Бог насадил рай в Эдеме на востоке, в котором произрастало из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи. Из Эдема выходила река для орошения рая, разделявшаяся в свою очередь на четыре реки.

Помраченный государь. Дмитрий Володихин

Дмитрий Володихин

На следующий день после того, как фильмом Павла Лунгина «Царь» открыли Международный московский кинофестиваль, режиссеру поставили диагноз: «Да он полный невежда! Ничего не знает и ничего не понимает в русской истории!». Ну а дальше посыпалось: «Как можно было так изображать одного из самых эффективных правителей России!» (речь идет об Иване Грозном). Или: «Как можно было сляпать пошлую православную агитку!». Или: «Как можно было опуститься до тупой либеральной агитки!». И так далее, и тому подобное.

RSS-материал