Экуменизм

Мнимый модернизм (еще раз к вопросу о границах Церкви).

Когда я был семинаристом, вопрос о границах Церкви Христовой мне представлялся простым. Церковь одна. Христос не разделяется. А потому от Его Церкви можно лишь отделиться; Церковь же не разделяется. Границы Церкви, как казалось, легко провести по церковным канонам: те общины, что их признают и те люди, что их исполняют, и составляют Церковь, при этом находясь во взаимном общении таинств.
диакон Андрей Кураев 

Критская уния? Проверка «критских документов». прот. Андрей Новиков

Иларион (Алфеев) митрополит

В последнее время в средствах массовой информации активно обсуждается так называемый «критский документ», который уже успели наименовать «критской унией».    К сожалению, весьма далекий от объективности портал «Кредо.ру» опубликовал материал, в котором говорится о том, что данный документ был «принят за основу в ходе заседания комиссии (Смешанной международной комиссии по богословскому диалогу между Римско-католической церковью и Православной Церковью — А.Н.) на Крите 27 сентября — 4 октября 2008 года и доработан в октябре 2009 года, во время заседания на Крите (Кипре — А.Н.), где РПЦ МП представлял архиепископ Иларион (Алфеев)».[1] Данное утверждение абсолютно не соответствует действительности, однако оно уже успело многих ввести в заблуждение. Итак, что же представляет  собою этот критский документ, и каков его реальный статус?

В последнее время в средствах массовой информации активно обсуждается так называемый «критский документ», который уже успели наименовать «критской унией».    К сожалению, весьма далекий от объективности портал «Кредо.ру» опубликовал материал, в котором говорится о том, что данный документ был «принят за основу в ходе заседания комиссии (Смешанной международной комиссии по богословскому диалогу между Римско-католической церковью и Православной Церковью — А.Н.) на Крите 27 сентября — 4 октября 2008 года и доработан в октябре 2009 года, во время заседания на Крите (Кипре — А.Н.), где РПЦ МП представлял архиепископ Иларион (Алфеев)».[1] Данное утверждение абсолютно не соответствует действительности, однако оно уже успело многих ввести в заблуждение. Итак, что же представляет  собою этот критский документ, и каков его реальный статус?

Неизменное и Временное в Церковных Канонах. Н.Н. Афанасьев

1. Церковь на камне основана. "Ты еси Петр и на сем камене созижду церковь Мою и врата адовы не одолеют ея." Эти слова не только Рим, но и все остальные исповедания — конечно, только без римского толкования этих слов — могли бы написать на фронтонах своих главных церквей. Вера в то, что Церковь Христова непоколебима и неодолима, составляет одно из самых основных убеждений христианства. В эпоху глубоких мировых кризисов и в сумерках исторических путей человечества эта непоколебимость Церкви есть убежище для верующей души. Лицо земли меняется, человечество вступает на неизвестные и неизведанные пути, и не только наши дети, но и мы сами не знаем, в каких новых условиях мы будем жить. Когда почва, на которой мы привыкли стоять, колеблется и уходит из-под наших ног, остается камень Церкви. "Всякого, кто слушает сии слова Мои и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне. И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал: потому что основан был на камне" (Мф. 7:24-25). В человеческих бурях она устоит, и не только устоит: "небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут" (Мк. 13:31). Среди меняющегося и постоянно-текущего она одна неизменна, среди временного она — вечна.

Иеромонах Василий (Мозговой) и Святитель Геннадий Схоларий об отношении к инославным

Геннадий Схоларий святитель

Еще монахи спросили, возможно ли давать панагию армянским и латинским паломникам. Мы же говорим, чтобы вы давали им и антидор, потому что они христиане и из-за этого идут из столь дальних стран для поклонения Господнему Гробу. Если они и отделены от нас из-за некоторых вопросов веры и неправославны, но как христиане с верою и благоговением ищут освящения нашего, то мы должны дать им.

Архиепископ Василий (Кривошеин) и его отношение к Католической Церкви

Архиеп. Василий Кривошеин
Статья иеромонаха Антония (Ламбрехтс) посвящена архиепископу Василию (Кривошеину). В ней рассматривается жизнь Владыки, его богословские взгляды, его отношение к католицизму и его борьба с уступками Католической Церкви, а также его стремление к объединению Православной и Католической Церквей на основе веры неразделенной Церкви, что и стало делом всей его жизни.

Экуменизм

 

Отпадение католической Церкви от Истины.Священник Родион.

Lyudi_i_demony.jpg

      Характерным примером такого отпадения от чистоты учения Христова является католическая Церковь. Отпав от Единой Святой Апостольской Церкви в 1054 году, из-за внесения в Символ веры нового, ранее неизвестного Первоапостольской Церкви догмата «филиокве» (то есть исхождение Духа Святого не только от Бога Отца, как учила древняя Церковь, но и от Сына), из-за попытки реализации идей цезареопапизма во вселенском масштабе, из-за искажения церковного Предания во многих его областях, католичество с течением времени не только не изжило свои заблуждения, но и еще более углубилось в них.

Что препятствует духовному возрождению России. Священник Родион.

Люди и демоны

    Восстать, возродиться русский народ может, только прильнув к живительному источнику веры своих предков, на основах которой и строилась вся жизнь нашего некогда могучего христианского государства. Это отлично понимают те силы, которым сильная русская держава совершенно не нужна. Русь, стоявшая грозным утесом на пути всеобщей апостасии, омирщения и отступления от Христа, являлась тем духовным удерживающим, сила которого и не давала открыться «тайне беззакония», то есть пришествию антихриста.

Духовная борьба в России. Петр (Мещеринов), игумен.

Читателям предлагается доклад игумена Петра Мещеринова, озвученный на Международной Экуменической Конференции в Бозе, в котором говорится о наднациональном характере христианства, о современном непонимании сути духовной брани и о путях решения этой проблемы в России и за рубежом, о языческом и ветхозаветно-магическом восприятии христианства, о секуляризации христианства и о том, как современному российскому человеку усвоить религиозный смысл церковной жизни.

Афонские монахи выражают беспокойство предстоящим диалогом между православными и римо-католиками

Афонский монастырь

Афонское монашество выступило с официальным заявлением по поводу предстоящей встречи Смешанной комиссии по диалогу между православными и римо-католиками на Кипре в октябре этого года, цитирует Седмица.Ru сообщение греческого агентства «Ромфея».

Кредит нашего доверия к Всемирному Совету Церквей исчерпан.

Митрополит Кирилл Смоленский и Калиненградский (маленькая)

Митрополит Смоленский и Калининградский КИРИЛЛ   2 мая 1998 года

Пока Русская Православная Церковь пребывала в социальном "гетто", покуда голос ее не был слышен за церковной оградой, не было и тех проблем, с которыми мы сталкиваемся сегодня. Ныне голос Церкви хорошо различим, она оказывает реальное влияние на духовную жизнь общества, на законодательный процесс в парламенте, на многие другие аспекты жизни. Под этим углом зрения и нужно рассматривать, по крайней мере частично, отношение в нашем обществе к участию Русской Православной Церкви в экуменическом движении. Давление, которое оказывают на нее различные антицерковные силы как вне, так и внутри Церкви, возрастает пропорционально умножению влияния нашей Церкви на общественную и государственную жизнь.

О молитвенном общении с инославными с канонической точки зрения.

Протоиерей Владислав Цыпин, доцент Московской Духовной Академии
Запрещение общей молитвы с еретиками под угрозой отлучения от церковного общения или извержения из сана содержится в 45 Апост. правиле:
     "Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Аще
      же позволит им действовать что-либо, яко служителям церкви - да будет извержен".

Православная альтернатива экуменизму.

 Даниил Сысоев

В наше время уже перестали работать прежние схемы - либерал или консерватор, правый или левый. Оказалось, что как и много веков назад разделение идет по одному единственному признаку - как человек хранит Христову веру - точно, или разрешает себе отсебятину. Точное следование Евангелию может быть либеральным (в вопросе необходимости понимать слова молитвы, которыми молишься), может быть консервативным (в вопросе о неприемлемости толерантности, политкорректности и синкретизма).

Об экуменизме. Отец Иоанн Мейендорф

Иоанн Мейендорф
Православие и экуменизм - I.
Современное участие Православной Церкви в экуменистическом движении регулярно и верно отражается на страницах нашей газеты. Однако, это движение сегодня - быстро развивающееся и очень запутанное явление. Православные христиане, особенно живущие на Западе, просто могут не видеть сути проблемы. Некоторые из них, в самом начале, восторженно одобряют некоторые экуменистические инициативы. Некоторые, напротив, воспринимают любые проявления экуменизма с яростным негодованием,

Еще раз об экуменизме.

значек зкуменизм

Мы долго обсуждали животрепещущую тему экуменизма с моим другом монахом о. Пантелеимоном, знавшим старца Иосифа Исихаста, насельником монастыря Преображения Господня г. Бостона (США). Его размышления на эту тему вылились в большое письмо, перевод которого мы предлагаем нашим читателям. Письмо затрагивает проблемы монашества на Афоне, зилотов, молитвенного общения и общеправославного отношения к экуменизму. Многие вопросы подняты очень остро и по-братски неприкровенно. Надеемся на то, что это письмо вызовет живой отклик ко всем, кому не безразличны судьбы Православия в 21 веке.

RSS-материал